Французский философ XVII века Рене Декарт выдвинул теорию, согласно которой животные — это сложные автоматы, лишённые души, разума и способности чувствовать. Их движения, крики и поведение, по его мнению, полностью объясняются механикой, подобно часовому механизму. Этот взгляд опирался на дуализм «мыслящей субстанции» (души), присущей лишь человеку, тогда как животные принадлежат исключительно миру протяжённой материи.
В исламе, напротив, Священный Коран и хадисы Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) рисуют принципиально иную картину: животные обладают духовной жизнью, имеют права, сознательно поклоняются Создателю и будут воскрешены для справедливого воздаяния. Настоящий доклад опровергает механистический взгляд Декарта, опираясь на исламские первоисточники.
Коран утверждает, что животные — не просто биомашины, а творения, наделённые определённой формой жизни и духа. Всевышний говорит:
Слово «умам» (общины) указывает на то, что животные, как и люди, образуют сообщества со своими законами, способами общения и жизненным циклом. Оборот «подобными вам» означает, что в их существовании, пропитании и конечной участи есть общие черты с человеческим родом. Это прямо противоречит представлению о бездушной машине, не имеющей никакой формы внутренней жизни.
Согласно Корану, все творения осознанно прославляют Творца, даже если человек не понимает языка этого прославления:
Здесь подчёркивается, что у каждого животного есть своя «молитва» (салят) и особое прославление, которые известны Аллаху. Сознательное поклонение невозможно без души и способности к направленному действию, что полностью исключает механическую бездушность.
Исламское право с самого начала гарантировало животным защиту от жестокости. Пророк Мухаммад (ﷺ) категорически запрещал мучить животных, использовать их в качестве мишеней, перегружать работой или оставлять без пищи. Сообщается, что Посланник Аллаха сказал:
Если бы животное было бесчувственной машиной, наказание за причинение ему голодной смерти было бы лишено смысла. Шариат не накладывает нравственных обязательств по отношению к бездушным предметам. Наличие запретов доказывает, что животное способно страдать и обладает ценностью перед Богом.
Хадисы свидетельствуют, что животные испытывают боль, страх и радость, и что Всевышний не оставляет без внимания несправедливость даже между животными. В одном из хадисов говорится:
Кроме того, Пророк (ﷺ) сказал:
Это означает, что проявление милосердия к любому животному приносит мусульманину награду от Аллаха. Понятие милосердия применимо только к тому, кто испытывает потребность и способен чувствовать боль, — машине сострадание не требуется.
Исламское учение говорит о том, что животные будут воскрешены в Судный день для восстановления справедливости, а затем обращены в прах. Передаётся, что Пророк (ﷺ) сказал:
Воздаяние животным предполагает, что они были субъектами определённой формы бытия, заслуживающими справедливости. Бездушный автомат не может быть воскрешён для суда и наказания обидчика, поскольку он не испытывал несправедливости в земной жизни.
Концепция Рене Декарта о животных-автоматах, лишённых души и чувствительности, в корне противоречит исламскому мировоззрению. Коран и Сунна утверждают, что животные — живые общины, прославляющие Аллаха, обладающие духовным измерением, нуждающиеся в милосердии и справедливости. Их страдания небезразличны Творцу, и они будут воскрешены для воздаяния. Таким образом, исламский взгляд не только опровергает механистическую теорию Нового времени, но и закладывает этическую основу для бережного и ответственного отношения ко всем обитателям земли.